Акт 4 ни дава вълнуващото заключение на тази сага за лудостта. Как гражданите на Салем и техните управляващи служители се справят с последиците от изпитанията? Ще направят ли „вещиците“ лъжливи признания, за да избегнат екзекуцията? Джон Проктър все още ли се мрази напълно? Прочетете, за да разберете всичко това и още, включително ключови цитати и тематичен анализ за последния акт на Тигелът.

Тигелът Акт 4 Резюме—Кратка версия

Акт 4 започва с това, че Херик отстранява Титуба и Сара Гуд от затворническата килия, за да могат съдебните служители да проведат среща там. Преподобният Хейл и преподобният Парис са напуснали молитвата с другите осъдени затворници, което е обезпокоително за Данфорт и Хаторн. Когато Парис пристига на срещата, той обяснява това Хейл се опитва да накара затворниците да признаят престъпленията си вместо да губят живота си без нужда. Той също така разкрива, че Абигейл и Мърси Луис са избягали и са откраднали спестяванията на живота му.

След това властите обсъждат състоянието на социални вълнения, възникнали в Салем след затварянето на толкова много граждани. Хаторн отрича, че има каквато и да е възможност за бунт („Защо при всяка екзекуция не виждам нищо друго освен голямо удовлетворение в града“ (стр. 117)), но Парис е много загрижен какво ще се случи, ако обесят хора, които са много уважавани. Парис вече е получил смъртна заплаха под формата на кама, забита във вратата му. Той ги съветва да отложат обесването и да продължат да настояват за признания, но Данфорт отказва, защото ще го накара да изглежда зле.

Хейл пристига и казва, че все още не е изтръгнал никакви признания. Единственият затворник, с когото не е разговарял, е Джон Проктър. Служителите решават, че ще доведат Елизабет Проктър, за да говорят с него и да го убедят да си признае. Елизабет и Джон остават сами и Елизабет съобщава на Джон за смъртта на Джайлс Кори. Джайлс беше притиснат до смърт с тежки камъни, тъй като отказа да се признае за виновен или невинен по обвиненията в магьосничество. Джон я моли да му каже дали трябва да си признае или не. Той клони към признания, защото не мисли много за себе си и чувства, че душата му вече е извън изкуплението. Той моли Елизабет за прошка, но тя казва, че нейната прошка не означава нищо, ако той не си прости. Тя също така обвинява себе си за начина, по който нещата се развиха с Абигейл. Тя му казва, че само той може да реши дали да признае или не.

Джон колебливо се съгласява да признае, но отказва да назове имена и след това не желае да подпише самопризнанията. Той решава, че не може да преживее остатъка от живота си, след като е подписал името си в немилост по този постоянен начин. Той грабва подписаната хартия в последния момент и я разкъсва на парчета, като по този начин подпечатва съдбата си. След това Ребека Нърс и Джон са отведени на бесилката от маршал Херик. Другите молят Елизабет да го убеди да размисли, но тя отказва да го лиши от този избор, когато това очевидно е единственият начин да се освободи от омразата си към себе си.

' Никой не е дрогиран като мен, облечен съм толкова свежо, толкова чисто ' - Джон Проктър в края на Тигелът

Тигелът Резюме на действие 4—Версия „Ами сега, не го прочетох“.

Това действие се случва в затворническа килия в Салем. Маршал Херик събужда обитателите, Сара Гууд и Титуба, за да ги премести в друга килия. Двете жени говорят за плановете си да отлетят за Барбадос, след като Дяволът дойде за тях и ги превърне в сини птици. Те бъркат ревът на крава с пристигането на Сатана, за да ги отнесе (може да се случи на всеки). Херик ги извежда от килията, докато Титуба вика на Дявола да я прибере у дома.

След като си тръгнат, Данфорт, Хаторн и Чивър влизат в килията, а Херик се връща, за да се присъедини към срещата им. Данфорт е обезпокоен да научи това от Херик Преподобният Хейл се моли със затворниците. Преподобният Парис също трябва да се срещне с Данфорт и Хаторн, така че Херик отива да го вземе. очевидно, Парис се моли с преподобния Хейл и Ребека Нърс. Оказва се, че Парис е казал на Херик да позволи на Хейл да види затворниците.

Данфорт е загрижен, че Парис се държи странно. Хаторн споменава, че Парис е изглеждал малко луд напоследък и смята, че може да не е разумно да го допусне сред затворниците. Той каза добро утро на Парис няколко дни по-рано, но Парис просто започна да плаче и си тръгна. Хаторн се притеснява, че Парис изглежда толкова нестабилен, тъй като се предполага, че той е духовният лидер на града. Чийвър казва, че смята, че страданието на Парис е резултат от продължаващите спорове за собственост в града. Изоставени крави се скитат навсякъде, защото собствениците им са в затвора. Парис спори с фермерите за това кой може да поеме тези крави от дни и той не се справя добре с конфликта, така че това го разстройва. Парис най-накрая влиза в килията, изглеждайки изтощен. Данфорт и Хаторн незабавно го критикуват, че е позволил на Хейл да говори със затворниците. Парис казва, че Хейл се опитва да убеди затворниците да се върнат при Бог и да спасят живота си, като си признаят. Данфорт е изненадан, но приветства тази новина.

Тогава Парис разкрива защо е свикал тази среща със съдебните служители. Абигейл и Мърси Луис изчезнаха няколко дни преди това. Парис казва, че мисли, че са се качили на кораб и са откраднали всичките му спестявания, за да платят за пътуването. Напоследък е разстроен, защото е напълно разорен. Данфорт е ядосан и нарича Парис глупак. Парис казва, че следващият град, Андоувър, е отхвърлил тенденцията за съдене на вещици и е отхвърлил съда, което е предизвикало началото на бунт в Салем. Абигейл най-вероятно напусна от страх, че хората в Салем може да се обърнат срещу нея.

Хаторн не приема идеята, че в Салем се разпалва бунт, тъй като градът е подкрепял екзекуциите досега. Парис посочва, че това е така, защото всички хора, които са били екзекутирани досега, са имали лоша репутация по други причини (Бриджит Бишоп е живяла с мъж, преди да се омъжи за него, алкохолизмът на Айзък Уорд е оставил семейството му в бедност). Сега те са на път да обесят Ребека Нърс и Джон Проктър, хора, които все още са харесвани и уважавани в общността. Това няма да се хареса на много от жителите на града. Парис съветва Данфорт да отложи обесването, за да могат той и Хейл да продължат да настояват за признания и избягване на социални вълнения. Данфорт е категоричен, че всичко ще протече по план. Парис разкрива, че е получил смъртна заплаха и се страхува за живота си, ако не отложат екзекуциите.

Хейл влиза в килията, натъжен и изтощен, и казва, че не е успял да накара никого да признае. Той моли Данфорт да помилва затворниците или поне да му даде повече време да ги върне. Данфорт настоява, че не може да помилва никого или да отложи обесването. За същото престъпление вече са обесени 12 души. Помилването или отлагането би било несправедливо и, което е по-лошо, би го накарало да изглежда слаб.

Джон Проктър е единственият затворник, с когото Хейл все още не е говорил. Служителите решават да извикат Елизабет Проктър, за да видят дали тя ще говори със съпруга си и ще го убеди да признае. Хейл продължава да настоява Данфорт да отложи екзекуциите, твърдейки, че това ще покаже, че е милостив, а не слаб, но Данфорт няма да промени решението си. Хейл посочва, че обществото в Салем е на ръба на колапса заради катаклизмите, причинени от изпитанията. Данфорт пита Хейл защо изобщо си е направил труда да се върне в Салем и Хейл казва, че е защото не може да живее с ролята, която е изиграл в осъждането на невинни хора на смърт. Ще има по-малко кръв по ръцете му, ако успее да ги накара да си признаят.

Елизабет Проктър е въведена в килията. Хейл я моли да убеди съпруга си да признае. Той казва, че е по-добре да изречеш бяла лъжа, отколкото да пожертваш живот за гордост, но Елизабет не е убедена („Мисля, че това е аргументът на дявола.“ (стр. 122)). Тя се съгласява да говори със съпруга си, но не обещава да го убеди да си признае. Дрипавият Джон Проктър е придружен от маршал Херик и той и Елизабет остават сами. Елизабет разкрива на Джон, че много хора са признали за магьосничество, но Джайлс Кори отказва да пледира по един или друг начин по повдигнатите срещу него обвинения. Той беше притиснат до смърт от своите следователи, но синовете му ще наследят фермата му (имуществото му щеше да бъде продадено на публичен търг, ако официално умря като престъпник).

Проктър обмисля да направи самопризнания и пита Елизабет какво мисли, че трябва да направи. Той чувства, че вече е извършил толкова много грехове, че е глупаво да си прави труда да поддържа почтеността си само по тази точка. Джон казва, че се е въздържал да признае само от злоба, а не от благородство. Той моли Елизабет за прошка. Тя казва, че той трябва първо да прости на себе си и нейната прошка не означава много, ако той все още се чувства лош човек. Тя се обвинява, че го е бутнала в обятията на Абигейл и казва, че той не трябва да поема отговорност и за нейните проблеми.

Хаторн се връща в килията на затвора. Елизабет казва на Джон, че той трябва сам да избере дали да признае или не. Джон казва, че избира да има живота си, а Хаторн приема, че това означава, че ще си признае. Джон пита Елизабет какво би направила, но въпросът му в крайна сметка е риторичен. Той знае, че тя никога не би се поддала на натиска и не би излъгала. Въпреки това, той все още мрази себе си и смята, че не е достатъчно добър, за да умре като мъченик.

Данфорт, Парис, Чийвър и Хейл се връщат и започват да разпитват Проктър, за да могат да запишат признанието му. Джон започва да признава, но се колебае, когато Ребека Нърс е въведена в килията и изразява разочарованието си. Джон отказва да назове имена на други хора, които е виждал с Дявола, и Данфорт се разочарова. Хейл успява да убеди Данфорт да приеме това и да позволи на Джон да подпише признанието такова, каквото е. Джон се противи да подпише името си в признанието. Най-накрая го прави, но след това грабва подписаната хартия. Не иска да бъде сочен от съда за пример на останалите затворници.

Джон казва, че не може да се накара да обвърже името си с такава срамна лъжа. Данфорт е разгневен и настоява, че документът трябва да е честна изповед или Проктър ще бъде обесен. Проктър разкъсва признанието си. Най-накрая той решава, че има някаква благоприличие в себе си и това ще се прояви в тази последна жертва. Данфорт нарежда да започнат обесванията. Парис и Хейл молят Елизабет да убеди Джон да размисли, докато Джон и Ребека са отведени на бесилката. Елизабет отказва; тя осъзнава, че това е, което Джон трябва да направи. Той предпочита да умре с достойнство, отколкото да живее в срам, и тя уважава избора му.

Да, прави каквото искаш Джон. Честно казано, не знам защо просто не им каза, че също си бременна - тези момчета ще повярват на всичко.

Тигелът Акт 4 Цитати

В този раздел ще изброя няколко от най-важните цитати в Акт 4 и ще обясня защо имат значение.

„О, в Барбадос не е ад. Дяволът, той е човек за удоволствие в Барбадос, той ще пее и танцува в Барбадос. Това сте вие, хора - вие го вбесявате тук; тук е твърде студено за това старо момче.

Титуба, стр. 113

Това е може би най-съществената реплика, изречена от Титуба в пиесата. Тя разпознава културата в Салем като прекалено репресивна и възприема „дявола“ в различна светлина. Дяволът не е зло присъствие; той представлява свобода от връзките на едно общество, което принуждава хората постоянно да отричат ​​своята човечност. Титуба смята, че Дяволът е провокиран да прави пакости от лицемерието на гражданите на Салем.

„Отлагането сега говори за мотаене от моя страна; отсрочката или помилването трябва да хвърли съмнение върху вината на тези, които са починали досега. Докато говоря Божия закон, няма да разбия гласа му с хленчене. Ако се страхувате от отмъщение, знайте това - трябва да обеся десет хиляди, които се осмелиха да се надигнат срещу закона, и океан от солени сълзи не можеше да разтопи решението на устава.

Данфорт, стр. 119-120

Този цитат дава по-задълбочен поглед върху характера и душевното състояние на Данфорт. Той чувства, че не може да отложи обесването сега, защото може да бъде видян като слаб и нерешителен. Той определено не може да помилва затворниците, защото хората може да подозират, че са направени грешки и в минали присъди. Всеки човек, привлечен от изпитанията и осъден, трябва да получи еднакво сурово наказание или репутацията на Данфорт ще бъде унищожена. Той е толкова авторитарен, че би обесил десет хиляди души, които се противопоставиха на закон, без да се замисли дали това голямо въстание може да показва големи недостатъци в самия закон. Данфорт е зависим от тази концепция за непогрешимост на закона, защото тя му позволява да поддържа контрол.

„Дойдох в това село като младоженец на любимата му, bearing.gif“

Преподобният Хейл, 122

Хейл е разочарована обвивка на човека, който беше в началото на пиесата. Първоначално той чувстваше, че носи просветление на Салем, но вместо това по невнимание донесе разрушение. Неговите добри намерения, вкоренени в силна вяра, доведоха до загубата на невинни животи. Хейл твърди, че захвърлянето на собствения живот, дори ако е направено в съответствие с Божиите заповеди, оставя по-тъмно морално петно ​​върху света, отколкото даването на лъжливо признание. Този съвет до голяма степен е опит да се смекчи вината му за ситуацията. Той няма да може да живее сам със себе си, ако всички тези хора умрат заради грешките му.

„Нека тези, които никога не са лъгали, да умрат сега, за да запазят душите си. Това е преструвка за мен, суета, която няма да заслепи Бог, нито ще предпази децата ми от вятъра.

Джон Проктър, 126

Йоан е убеден, че не е достоен да умре като мъченик, защото вече е лъгал и извършвал неморални действия през живота си. Той чувства душата си извън спасението, така че трябва да спре да се държи добродетелно и просто да си признае. Няма смисъл да остава честен, ако той вече отива в Ада със или без това фалшиво признание. Поне ако оживее, може да продължи да изхранва децата си и да отложи неприятния задгробен живот.

„Защото това е моето име! Защото не мога да имам друг в живота си! Защото лъжа и се подписвам под лъжи! Защото не си заслужавам прахта от усещането за тези, които висят! Как мога да живея без името си? Дадох ти душата си; остави ми името!'

Джон Проктър, стр. 133

Проктър избухва, след като изтръгва подписаното си признание от Данфорт. Той не може да се накара да пожертва завинаги репутацията си, като подпише самопризнанията. Той чувства себеомразата си и неизбежното страдание в задгробния живот е достатъчно наказание („Дадох ти душата си“). Той не може да преглътне идеята да бъде определян и от изповедта си в очите на обществото и историята. Той знае, че името му завинаги ще бъде свързано със страхливост и липса на почтеност.

— Сега той има своята доброта. Да не дава Господ да му го взема!“

Елизабет Проктър, стр. 134

Елизабет отказва да разубеди Джон да оттегли признанието си. Тя може да види, че той е постигнал свобода от собствената си самоомраза чрез този последен искрен акт. Ако тя го убеди да се върне и да си признае, тя може изобщо да не спаси живота му, защото той ще се почувства толкова безполезен, след като захвърли и последната част от почтеността.

Унищожаването на изповедта от Джон е подобно на това да скъсаш чек и да го хвърлиш в лицето на някого, когато те предлагат да изплатят дълговете ти, само за да покажат властта си над теб. И в двата случая, за добро или за лошо, гордостта надделява над самосъхранението.

Акт 4 Тематичен анализ

Ето списък на основните теми, които са изразени в Акт 4, заедно с някои кратки обяснения и анализи.

Ирония

Данфорт прави няколко иронични изявления в действие 4, докато разпитва Елизабет и Джон. Наблюдавайки липсата на емоции у Елизабет, когато той я моли да им помогне да убедят Джон да признае, той казва: „Една маймуна би плакала при такова бедствие! Дяволът изсушил ли е някоя сълза на умиление в теб? (стр. 123) Той е шокиран, че тя не се държи по-разстроена, въпреки че той не е показал никакво разкаяние за това, че осъжда хора на смърт по време на пиесата. Всъщност той изрази своята гледна точка, че „трябва да обеся десет хиляди, които се осмелиха да се надигнат срещу закона, и океан от солени сълзи не можеше да стопи решението на устава“ (стр. 120). Той не може да разбере защо Елизабет не се разпада и не моли съпруга си да признае, защото той не схваща идеята, че едно действие може да бъде правно разумно, но морално неприятно.

По-късно в Акт 4, Данфорт се ядосва от намека, че признанието на Джон може да не е истината. Той казва: „Не съм упълномощен да заменя живота ви за лъжа“ (Данфорт, стр. 130). Това е пример за трагична ирония, защото Данфорт е търгувал с човешки животи за лъжи през цялото това време. Той е осъдил много хора на смърт въз основа на лъжи за техните сделки с черна магия и е приел фалшивите самопризнания на онези, които предпочитат да излъжат, отколкото да бъдат екзекутирани.

Истерия

Въпреки че има по-малко доказателства за истерия в този акт, Данфорт, от една страна, все още е много уловен в начина на мислене „WWIIIIIITTTTCHHHH“. Докато Джон дава своята изповед, Данфорт казва на Ребека Нърс „Сега, жено, със сигурност не виждаш никаква полза“ да поддържаме тази конспирация. Ще се изповядаш ли с него? (стр. 129). Той остава с убеждението, че всички са виновни .

Данфорт също се разочарова от Проктър, когато той не назовава имена в изповедта си: „Г-н. Проктър, десетки хора вече са свидетелствали, че са видели [Ребека Нърс] с Дявола“ (стр. 130). Данфорт е убеден, че Джон знае повече за сделките на Дявола, отколкото е разкрил. Въпреки че участието на Ребека Нърс вече е потвърдено от други изповедници, Данфорт изисква да го чуе от Джон. Това свидетелство ще потвърди, че Йоан е напълно отдаден да се откаже от предполагаемите си връзки със Сатана.

Репутация

С утихването на истерията около процесите върху вещиците става ясно, че репутацията на обвиняемите продължава да влияе върху начина, по който те се третират като затворници. Парис моли Данфорт да отложи екзекуциите на Джон и Ребека, защото са много уважавани че е получавал смъртни заплахи за съгласуване с обесването им. Той казва: „Бих искал да не е така, Превъзходителство, но тези хора все още имат голяма тежест в града“ (стр. 118).

Въпреки това, Собствената репутация на Данфорт като силен съдия виси на косъм и той не смее да я навреди, като стане лъскав. „Отлагането сега говори за мотаене от моя страна; отсрочката или помилването трябва да хвърли съмнение върху вината на тези, които са починали досега. Докато говоря Божия закон, няма да наруша гласа му с хленчене“ (стр. 119).

Загрижеността на Джон Проктър за репутацията му също играе роля в събитията от Акт 4. Той отива на бесилото, вместо да даде фалшиви самопризнания, защото осъзнава, че животът му няма да си струва да живее, ако публично се опозори по този начин: „Как мога да живея без името си? Дадох ти душата си; остави ми името!' (стр. 133).

Сила и авторитет

В Акт 4 много от структурите на властта, които са съществували по-рано в пиесата, са се разпаднали или са станали безсмислени. Въпреки че съдиите и преподобните технически все още заемат официални длъжности на власт, Преподобният Парис е бил подложен на смъртни заплахи и Салем като цяло изглежда е в пълен безпорядък. Сега съдиите изпитват малко уважение към Парис („Г-н Парис, вие сте безмозъчен човек!“ стр. 117), който е станал слаб и уязвим след загубата на спестяванията си.

Затворниците са загубили малкото вяра, която са имали в земните авторитети, които са ги провалили, и гледат към Божия съд. В крайна сметка Джон осъзнава, че единствената сила, която му остава, е да откаже да признае и да запази почтеността си. Както Елизабет му казва: „Няма по-висш съдия под небето от Проктър!“ (стр. 127). Упорито отказвайки да признае, Ребека Нърс в крайна сметка държи значително количество власт. Съдиите не могат да я принудят да излъже и нейната саможертва ще нанесе сериозен удар върху легитимността им.

вина

Няколко героя все още се справят със силна вина в края на The Crucible. След като напусна съда в Акт 3, Хейл направи малко саморефлексия и реши да се върне в Салем, за да посъветва обвинените вещици да си признаят. Неговата рационализация е, че насърчаването на хората да лъжат, за да спасят живота си, е простим грях, но да носиш отговорност за смъртта на невинни не е. Той е съкрушен от вина за ролята, която изигра в разпалването на магьосническата истерия („Има кръв по главата ми!“ стр. 121). Въпреки това, тъй като Хейл е толкова измъчен, той може да обмисли само личните си чувства относно ситуацията. Фалшивите самопризнания биха могли да го оневинят от вината му, но изповедниците ще бъдат принудени да живеят остатъка от живота си в срам.

Това може да изглежда странно за нас днес (очевидно трябва просто да излъжете, за да избегнете екзекуцията!), но трябва да вземем предвид широко разпространената религия в пуританското общество. Това не е само въпрос на поддържане на доброто име в обществото - това е въпрос на душевно състояние. За най-благочестивите хора (като Ребека Нърс) в такава силно религиозна култура лъжата за участието на Дявола може да се счита за по-лоша от смъртта. Ако човек умре без грях, той ще отиде в Рая, но ако потвърди лъжата, увековечена от съдилищата, душата й ще носи трайно петно ​​и може да прекара вечността в Чистилището или Ада. Аргументът на Хейл не е толкова убедителен за хора, които са прекарали целия си живот в служба на Бог и не възнамеряват да правят компромис с толкова отличен рекорд.

Междувременно Джон Проктър продължава да се чувства виновен за аферата си и ролята, която тя е изиграла в поставянето на него и съпругата му в смъртна опасност. Дълбокият страх от лицемерие почти убеждава Проктър да признае, защото той би се чувствал виновен да се самоубие до други хора като Ребека Нърс, които наистина са безгрешни. Той казва: „Честността ми е разбита, Елизабет; Аз не съм добър човек“ (стр. 126). В крайна сметка обаче той не позволява на вината си да го определя и отказва да се откаже от остатъка от своята почтеност.

Елизабет също показва известна вина в действие 4, когато частично се обвинява, че е бутнала Джон в ръцете на Абигейл („Имам собствени грехове за изброяване. Необходима е студена съпруга, за да предизвика похот“ стр. 126). Сексизмът на пиесата проличава във вината на Елизабет. Тя е била накарана да вярва, че е нейна работа да попречи на съпруга си да се отклони, като бъде щастлива домакиня. Ако преди не бяхме напълно сигурни, че тази пиеса е написана през 50-те години, сега е доста ясно.

Тя беше прикована към леглото, но това не е извинение да не се грижи за всички нужди на Джон. Какво очакваше? Че той не бих спа с тийнейджър?

Тигелът Акт 4 Преглед

Нека направим кратко резюме на събитията от Акт 4 , разочароващото заключение на Тигелът :

• Данфорт и Хоторн се срещат в затворническа килия и обсъждат притесненията си от непостоянното поведение на Парис и завръщането на Хейл в Салем.
• Парис се присъединява към тях и разкрива, че Хейл съветва затворниците да си признаят.
• Парис също така разкрива, че Абигейл е избягала със спестяванията си, най-вероятно поради нарастващото обществено недоволство от дейността на съда.
• И Парис, и Хейл молят Данфорт или да помилва затворниците, или да отложи обесването, докато не бъдат получени признания, защото Ребека Нърс и Джон Проктър все още имат толкова добра репутация и техните екзекуции могат да предизвикат въстание.
• Данфорт отказва, защото вече е екзекутирал други затворници, обвинени в същите престъпления, и не иска да изглежда слаб.
• Те решават да доведат Елизабет Проктър, за да може тя да говори с Джон и да се надяваме да го убеди да признае, преди да бъде изпратен на бесилката.
• Джон и Елизабет обсъждат това решение и Джон клони към изповед, защото не чувства, че е достоен за мъченическа смърт.
• Елизабет му казва, че трябва да направи своя избор.
• Джон започва да се изповядва, но се колебае, когато му е наредено да подпише името си под изповедта и научава, че то ще бъде изложено публично.
• Той разкъсва признанието и решава, че ще отиде на смърт, вместо да съсипе окончателно репутацията си и да пожертва единствената почтеност, която му е останала.
• Служителите се опитват да убедят Елизабет да го спре, но тя отказва, защото признава, че това е единственият начин, по който Джон може да сложи край на чувството си на самоомраза.
• Джон и Ребека Нърс са отведени на бесилката, за да бъдат екзекутирани.

В краткото след това на Милър, озаглавено „Ехо по коридора“, той заявява, че Парис скоро е бил отстранен от поста, а семействата на жертвите на процесите срещу вещици по-късно са получили компенсации от правителството. Той твърди, че след съдебните процеси „силата на теокрацията в Масачузетс е сломена“. Събитията от Тигелът предоставят твърде ясна алегория за много съвременни трагедии, породени от предразсъдъци, страх и невежество.

Какво следва?

Сега, след като прочетохте резюмета за всеки акт на Тигелът, вижте нашия пълен тематичен анализ на пиесата така че можете да ритате дупето на всичките си английски викторини и есета.

свързан списък в java

Нуждаете се от цитати, за да изясните есето си? Прочетете този списък с най-важните цитати в Тигелът , каталогизирани по теми.

Трябва да разгледате и нашите анализи на две от най-важните жени в Тигелът , Абигейл Уилямс и Ребека Нърс .