Чудили ли сте се някога защо семейството ви готви пуйка на Деня на благодарността? Ако попитате, може да получите всякакви причини: защото е традиция, защото има добър вкус, защото това са яли поклонниците в ранните дни на Америка. Всички тези фактори – вкус, лична история и световна история – водят до едно малко действие да ядете пуйка на празник.

Това е предпоставката на социологическото въображение. Подобно на въображението в по-типичния смисъл, социологическото въображение ни кара да използваме мозъка си, за да мислим по различен начин за нещата и да обмисляме защо правим нещата, които правим.

В тази статия ще представим понятието социологическо въображение, неговата история, как е променило социологическото поле и как можете да го използвате всеки ден, за да промените начина си на мислене за света.

Какво е социологическо въображение?

Социологическото въображение е метод за мислене за света. Както може би се досещате, това е част от областта на социологията, която изучава човешкото общество.

модем срещу рутер

Когато съберете социологията - изучаване на обществото - и въображението - концепцията за формиране на нови идеи, често творчески - заедно, получавате доста добро определение на концепцията: метод за мислене както за индивидите, така и за обществото чрез разглеждане на различни социологически контексти.

Общественото въображение насърчава хората да мислят за живота си не само на индивидуално ниво, но и като вземат предвид обществения, биологичния и историческия контекст. Общественият контекст ни разказва за нашата култура – ​​когато го разглеждаме, мислим за това как нашите желания, действия и мисли са оформени от нашата общност и как тази общност се променя. Биологичният контекст ни разказва как човешката природа влияе на нашите желания и нужди. И накрая, историческият контекст взема предвид нашето място във времето; как събитията от миналото са довели до това, където сме в момента?

По принцип концепцията за социологическото въображение предполага това кой сте вие ​​като индивид също сте оформени от непосредственото ви обкръжение, вашето семейство, вашите приятели, вашата страна и света като цяло. Може да направите индивидуален избор какво да ядете за обяд, но това, което избирате – сандвич с риба тон, равиоли с омар или тако със скариди – също се определя от обществени фактори, като например къде живеете и с какво сте израснали.

Да използваш социологическото въображение означава да изместиш гледната си точка от себе си и да погледнеш нещата по-широко, вкарвайки в контекст индивидуалните действия.

Ако мислите за обяд, вероятно е по-вероятно да изберете нещо, което ви е познато. В друга култура или дори в друга част на вашия град човек, който е много подобен на вас, може да избере различна храна заради това, което му е познато. Ако намалим още малко, може да разберем, че хората в държави без излаз на море е малко вероятно изобщо да изберат обяд, базиран на морски дарове, защото прясната риба е по-скъпа, отколкото на брега. Намалете повече и може да разберете, че рибата дори не е в менюто на някои култури поради обществени табута или ограничения.

И това са просто пространствени граници. Можете също така да разгледате връзката на вашето семейство с яденето на риба или как вашето културно и етническо наследство е повлияло къде се намирате, до каква храна имате достъп и личните ви вкусове. Всичко това ви позволява да видите себе си и вашата култура в нова светлина, като продукт на обществото и историята.

В този смисъл използването на социологическо въображение ви позволява да погледнете на себе си и културата си като на наблюдател от трета страна. Целта не е да бъдете безпристрастен и дистанциран, а по-скоро да видите себе си не като естествен или нормален, като част от по-големи системи, по същия начин, по който са всички хора.

как да намерите скрити приложения на android

Защо социологическото въображение е полезно

Част от привлекателността на използването на социологическо въображение е, че помага на хората да избягват апатията . В този контекст апатията се отнася до чувство на безразличие или незаинтересованост към изследване на морала на техните лидери. Според К. Райт Милс , създател на идеята за социологическото въображение, ако приемем, че нашите вярвания, традиции и действия са нормални и естествени, е по-малко вероятно да разпитваме, когато нашите лидери и членове на общността правят неща, които са неморални.

Отчитането на социологическия контекст позволява на хората да задават въпроси и да променят обществото, вместо просто да живеят в него. Когато разбираме историческия и социалния контекст, ние сме по-добре подготвени да разглеждаме нашите действия и действията на нашата общност като резултат от системи, които могат да бъдат променяни, а не като присъщи на човечеството.

В по-технически термини, Милс оспорва доминиращия структурно-функционалистки подход към социологията. Структурният функционализъм предполага, че обществото е съставено от различни структури, които оформят взаимодействията и взаимоотношенията между хората и тези взаимоотношения могат да бъдат разбрани и анализирани, за да ни помогнат да научим повече за едно общество.

Различното за Милс и неговата концепция за социологическото въображение беше, че той вярваше, че обществото не е такова само серия от системи, но трябва да се вземе предвид и ролята на индивида. Всъщност, Милс вярваше, че социалните структури възникват поради конфликт между групи , обикновено елитът и другите, като правителството и гражданите или богатите и бедните.

Институт за политически изследвания / Flickr

Откъде идва терминът?

Както бе споменато по-рано, К. Райт Милс е произходът на термина социологическо въображение. В своята книга от 1959 г Социологическото въображение , професорът по социология в Колумбийския университет предложи социолозите да преосмислят начина, по който се занимават с тази област. По негово време много социолози се занимаваха с нещо като поглед отгоре надолу към света, фокусирайки се върху системите, а не върху индивидите. Милс вярваше, че и двете са важни и че обществото трябва да се разбира като връзка между различни системи, възникнали в конфликт.

Въпреки че оттогава книгата му е обявена за един от най-важните социологически текстове на 20-ти век, Милс не е популярен сред съвременниците си. Милс беше особено загрижен за класата в социалните сфери, особено елита и военните, и как конфликтът между елита и неелита повлия на действията на индивидите и обратно.

Милс също се противопоставяше на тенденцията на социолозите да наблюдават, вместо да действат. Той вярваше, че социологията е страхотен инструмент за промяна на света и вярваше, че използването на социологическото въображение насърчава хора от всякакъв вид, включително социолози, да разкриват и да реагират на социалната несправедливост.

Милс се позовава на тенденцията на социолозите да мислят в голямата теория на абстракцията. Тази тенденция доведе до това, че социолозите от онова време се занимаваха повече с организацията и таксономията, отколкото с разбирането - тъй като Милс беше толкова загрижен за опита на индивида, както и за опита на цялото, това допринесе за усещането му, че социологическото поле е твърде далеч отстранени от действителните хора, които съставляват обществото.

Тъй като голяма част от идеите на Милс за социологическото въображение са предназначени да доближат социолозите до хората и техните проблеми, той разработи поредица от принципи, за да ги насърчи да мислят по различен начин.

Съвети за социологическо въображение на Милс

Книгата на Милс беше за това как социологическото въображение може да помогне на обществото, но това не беше само теоретичен подход. Социологическото въображение съдържаше съвети за социолозите, както и за широката общественост, които да им помогнат да контекстуализират по-добре света!

Избягвайте съществуващите набори от процедури

Толкова голяма част от социологията се основава на съществуващи системи, че Милс смята, че полето се фокусира върху метода над човечеството. За да се бори с това, той предложи това социолозите трябва да функционират като индивиди и предлага нови теории и методологии, които биха могли да предизвикат и подобрят установените норми.

Бъдете ясни и кратки

Милс вярваше, че част от академичния език, използван в областта на социологията, насърчава усещането за дистанция, което толкова го тревожи. Вместо това той препоръчва социолозите да бъдат ясни и кратки, когато е възможно, и да не формулират теориите си на език, предназначен да се дистанцират от обществото и от критиката.

Спазвайте Макро и Микро

Преди работата на Милс, структурният функционализъм беше основната философия на тази област. Милс не е съгласен с подхода отгоре надолу към социологията и насърчава социолозите да се занимават с макро, както правеха, в допълнение към микро. Той вярваше, че историята се състои както от голямото, така и от малкото и че изучаването на всяко от тях е необходимо за стабилна област.

Наблюдавайте социалната структура, както и средата

Като се основава на последната си точка, Милс също предполага, че социалната структура и индивидуалните действия, които той нарича среда, са взаимосвързани и еднакво достойни за изучаване. Той обясни това отделните моменти, както и дългите периоди от време, са еднакво необходими за разбирането на обществото.

Избягвайте произволната специализация

Милс се застъпва за по-интердисциплинарен подход към социологията. Част от социологическото въображение е да мислиш извън границите на себе си; за да направят това, Милс предложи социолозите да погледнат отвъд своите специализирани области към по-всеобхватно разбиране.

обработка на изключения в java

Винаги вземайте предвид човечеството и историята

Тъй като голяма част от социологията по времето на писането на Милс се занимаваше със системи, той се застъпи за повече внимание както на човечеството, така и на историята. Това означаваше разглеждане на човешкия опит на индивидуално и обществено ниво, както и в конкретен и широк исторически контекст.

Разберете човечеството като исторически и социални актьори

Милс искаше социолозите да разглеждат хората като продукти на обществото, но също и обществото като продукти на човечеството. Според Милс хората могат да действат на индивидуална основа, но индивидуалните им желания и мисли са оформени от обществото, в което живеят. Следователно социолозите трябва да разглеждат човешкото действие като продукт не само на индивидуални желания, но и на исторически и социални актьори.

Помислете за индивидите във връзка със социалните проблеми – общественото е лично, личното е публично

Една от най-важните точки на Милс е, че индивидуалният проблем често е и обществен проблем. Той предложи социолозите да погледнат отвъд общия дискурс и да намерят алтернативни обяснения и съображения.

2 примера за задълбочено социологическо въображение

Социологическото въображение може да бъде сложно, за да обхванете ума си, особено ако все още не сте социолог. Когато вземете тази идея и я приложите към конкретен пример обаче, става много по-лесно да разберете как и защо работи за разширяване на хоризонтите ви. Като такива, ние разработихме два задълбочени примера за социологическо въображение, за да ви помогнем да разберете тази концепция.

Купуване на чифт обувки

Нека започнем с доста елементарен пример – закупуване на чифт обувки. Когато мислите за закупуване на нов чифт обувки, вашето обяснение може да е доста просто, като например, че имате нужда от нов чифт обувки за определена цел, като бягане или училищни танци, или че просто ви харесва начина, по който изглеждат. И двете неща може да са верни, но използването на вашето социологическо въображение ви извежда от непосредствеността на тези отговори и ви насърчава да мислите по-дълбоко.

Така че нека започнем с първото обяснение, че имате нужда от нов чифт маратонки. Първата ни стъпка към използването на социологическото въображение е да се запитате „защо?“ Е, така че можете да бягате, разбира се! Но защо искате да бягате, за разлика от всяка друга форма на упражнения? Защо изобщо да се занимавате с упражнения? Защо нови маратонки, а не използвани?

След като започнете да задавате тези въпроси, можете да започнете да виждате как това не е просто индивидуален избор от ваша страна — решението да си купите маратонки е продукт на обществото, в което живеете, икономическото ви положение, местната общност и т.н. Може би искате да бягате, защото искате да влезете във форма, а любимият ви профил в Instagram обича да бяга. Може би наскоро сте гледали новинарски репортаж за здравето на сърцето и сте разбрали, че имате нужда от нов режим на упражнения, за да влезете във форма. И може би сте избрали нови обувки пред употребявани, защото имате финансовите средства да закупите чифт на известна марка.

Ако бяхте различен човек в различен контекст – да речем, ако живеехте в по-беден район или район с повече престъпност, или друга държава, където други форми на упражнения са по-практични или популярни – може би сте направили различни избори. Ако сте живели в по-беден район, дизайнерските обувки може дори да не са ви достъпни. Ако във вашия район имаше много престъпност, бягането може да е опасен метод за упражнения. И ако живеехте в друга страна, може би бихте се заели с колоездене, тай чи или босабол.

Когато обмислите тези идеи, можете да видите, че въпреки че със сигурност сте индивид, който взема индивидуални решения, тези решения са отчасти оформени от контекста, в който живеете. Това използва вашето социологическо въображение – вие виждате как личното решение закупуването на чифт маратонки също е обществено достояние, тъй като това, което е достъпно за вас, какъв обществен натиск изпитвате и какво чувствате, всичко това се формира от заобикалящата ви среда.

За кого хората избират да се оженят

Бракът по любов е норма в американската култура, така че приемаме, че същото е вярно и винаги е било вярно. Защо иначе някой ще се жени?

Когато използваме социологическото си въображение, можем да го разберем. Може да се ожените за партньора си, защото го обичате, но защо друго може ли да се ожениш Е, това може да опрости данъците ви или да ви направи по-квалифицирани да получите жилищен заем. Ако вашият партньор е от друга държава, това може да му помогне да остане в САЩ. Така че дори в Съединените щати, където бракът обикновено се смята за обвързване с любов, има много други причини да се ожените.

np къде

През цялата история бракът е бил средство за сключване на съюзи или придобиване на собственост, обикновено с жена като разменна монета. Любовта дори не беше част от уравнението - всъщност, в древен Рим един политик беше изгонен от Сената, защото имаше наглостта да целуне жена си на публично място .

Едва през 17-ти и 18-ти век любовта става причина за брак, благодарение на идеята на Просвещението, че животът трябва да бъде посветен на преследването на щастието. Но в този момент на жените все още се гледаше повече като на собственост, отколкото на хора - едва с движенията за правата на жените от 1900 г. американските жени се застъпиха за собственото си равенство в брака.

В други култури полигамията може да е приемлива или хората може да имат уредени бракове, при които семейството на дадено лице избира съпруга вместо него. Това звучи странно за нас, но само защото в нашата култура нормата е женитба по любов, с други причини, като финансови или имиграционни проблеми, които са второстепенни.

Така че дори за отделно лице, може да има множество фактори, които играят роля при решението, което трябва да се вземе. Може никога да не изразите тези желания, защото да се оженим по любов е нашата културна норма (и не би звучало много добре в сватбена реч), но тези видове съображения имат подсъзнателни ефекти върху нашето вземане на решения.

Социологическото въображение в социологическата общност

Както може би сте разбрали от многобройните предизвикателства, които концепцията на Милс за социологическото въображение поставя пред установените практики, той не беше супер популярна фигура в социологията по това време.

Много социолози се противопоставиха на предложените от Милс промени в областта. Всъщност, Понякога се смята, че Милс е изпреварил времето си , тъй като ценностите, които той поддържаше относно човешките връзки и обществените проблеми, бяха видни мисли през 60-те години на миналия век, точно след смъртта му.

Един от неговите бивши студенти пише за това как Милс стои в контраст с други социолози от епохата, казвайки:

Самият външен вид на Милс беше предмет на спорове. В онази епоха на предпазливи професори в сиви фланелени костюми той дойде с рев в Морнингсайд Хайтс на мотоциклета си БМВ, облечен в карирани ризи, стари дънки и работни ботуши, носейки книгите си в чанта, закачена на широкия му гръб. Неговите лекции съответстваха на яркостта на личния му образ, тъй като той успя да направи забавни тежките социални теории на Манхайм, Ортега и Вебер. Той ни шокира от вцепенението на Мълчаливото поколение, като удряше по бюрото си и провъзгласяваше, че всеки човек трябва да построи своя собствена къща (както той самият направи няколко години по-късно) и че, за Бога, с правилното изучаване всеки от нас трябва да може да построим нашата собствена кола! „В днешно време мъжете често чувстват, че личният им живот е поредица от капани, пише Милс в началното изречение на „Социологическото въображение“ и мога да го чуя да го казва, докато крачеше пред класа, говорейки вече не високо, но със завладяващ смисъл на интрига, сякаш той ви позволява да разкриете мощна тайна.

Въпреки че философията на Милс е изключително важна за днешното поле на социологията, неговото пронизване на властта и късогледата природа на академиците от неговата епоха не му направи много приятели .

С течение на времето обаче полето започна да го гледа по различен начин. Неговото предизвикателство към полето помогна да го промени в нещо, което се занимава както с макро, така и с микро. Разговорите – дори отрицателни – относно предложенията на Милс помогнаха за разпространението на неговите идеи, което доведе до Социологическото въображение в крайна сметка се избран за втория най-важен социологически текст на 20 век .

mysql не е равен

Как да приложите социологическото въображение към собствения си живот

Страхотното нещо на социологическото въображение е, че не е необходимо да сте обучен социолог, за да го направите. Нямате нужда от огромен речник или дълбоко разбиране на социологически текстове - само желанието да излезете извън собствената си гледна точка и да разгледате света в контекст.

Това ви помага да избягате от собствената си перспектива и да мислите за света по различен начин. Това може да означава, че сте в състояние да вземате решения, по-малко обагрени с културни пристрастия - може би в крайна сметка нямате нужда от тези скъпи маратонки.

За да тренирате социологическото си въображение, придобийте навика да задавате въпроси за поведение, което ви се струва нормално. Защо смятате, че е нормално? Къде го научи? Има ли места, на които може да не се гледа като нормално?

Помислете за сравнително често срещана традиция като Коледа, например. Дори и да не идвате от особено религиозно семейство, все пак можете да празнувате празника, защото е често срещан в нашето общество. Защо така? Е, може да е традиция. Но откъде идва тази традиция? Вероятно от вашите предци, които може да са били по-благочестиви от сегашното ви семейство. Можете да проследите този вид мислене назад и да разгледате личната си история, семейната история и заобикалящия културен контекст (разбира се, не всички култури празнуват Коледа!), за да разберете как нещо, което се чувства нормално, е стигнало до това състояние.

Но културният контекст не е единствената важна част от социологическото въображение - Милс също така предполага, че социолозите трябва да вземат предвид личното и общественото също. Когато попаднете на нещо, което изглежда като личен проблем, помислете за него в обществен контекст. Защо този човек може да се държи по начина, по който се държи? Има ли обществени причини, които могат да допринесат за тяхното положение?

Често срещан пример за това е идеята за безработицата. Ако сте безработен, може да почувствате едновременно чувства на разочарование, безпокойство и дори самоомраза. Много хора се обвиняват за липсата на работа, но има и социални фактори. Например, може просто да няма налични работни места наблизо, особено ако сте обучени в конкретна област или трябва да достигнете определено ниво на доходи, за да се грижите за семейството си. Може да сте били съкратени поради слаби печалби или дори защото живеете на място, където е законно да прекратите работа въз основа на сексуална ориентация или полова идентичност. Може да не можете да си намерите работа, защото прекарвате толкова много време в грижи за семейството си, че просто нямате време да кандидатствате за много работни места.

Така че, докато безработицата може да изглежда като личен проблем, всъщност има много обществени проблеми, които могат да допринесат за това. Философията на Милс ни моли да вземем предвид и двете в разговор помежду си - не че хората нямат свободна воля, а по-скоро всеки човек е продукт на своето общество, както и на индивид.

Какво следва?

Психологията, подобно на социологията, може да ни даде представа за човешкото поведение. Ако мислите да изучавате психология в бъдеще, този списък от магистърски програми по психология може да ви даде страхотен поглед кои колежи имат най-добрите програми!

Социологията дори може да ви помогне да разберете литературни произведения, като например Великият Гетсби ! Научете повече за Погледът на Ф. Скот Фицджералд към американската мечта от нашето ръководство.

Доброто разбиране на историята е една от основните части на доброто социологическо въображение. За да подобрите историческите си познания, разгледайте тези уроци по история в гимназията, които трябва да вземете !